Я, кстати, не уверен, что просьб насчёт котят не было - впрямую-то их не было, но воспринимать-то нужно дух, не букву. Вообще, котята пример плохой, ибо они не люди. Их судьбы, если честно, лично меня волнуют не слишком. Со шляпой и монеткой всё сложнее. Во-первых, я не вижу смысла кидать монетку. Это самообман. Это не милосердие и не подвиг по преодолению сребролюбия. Вот отдать всё, что есть при себе - дело другое. Во-вторых, дело не в том, что кто-то с чем-то сверяется, а в том, что у христианина это не просто внезапный импульс, а часть очень сложной системы отношений между ним самим, миром, обществом и Богом. Христианин видит объективную [нулевую] ценность денег, видит образ Божий в человеке со шляпой, видит Христа, которого он ценит превыше всего, и даже собственного кармана, и всё это одновременно. Более осознанно, да. У идеальных христиан интерес ко Христу такой, что всё остальное практически неразличимо на фоне этого интереса, скажем так. Нужно понимать, однако, что Христос ничего не отбирает безвозвратно, но каждый шаг к нему выглядит как принесение в жертву всё нового и нового. На следующем шаге опять обретаешь это - преображённое, изменённое, другой природы. Но это происходит только потому, что шаг назад ты отказался от этого полностью.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
branchandroot
no subject
Date: 2012-03-30 10:01 pm (UTC)Со шляпой и монеткой всё сложнее. Во-первых, я не вижу смысла кидать монетку. Это самообман. Это не милосердие и не подвиг по преодолению сребролюбия. Вот отдать всё, что есть при себе - дело другое. Во-вторых, дело не в том, что кто-то с чем-то сверяется, а в том, что у христианина это не просто внезапный импульс, а часть очень сложной системы отношений между ним самим, миром, обществом и Богом. Христианин видит объективную [нулевую] ценность денег, видит образ Божий в человеке со шляпой, видит Христа, которого он ценит превыше всего, и даже собственного кармана, и всё это одновременно. Более осознанно, да.
У идеальных христиан интерес ко Христу такой, что всё остальное практически неразличимо на фоне этого интереса, скажем так. Нужно понимать, однако, что Христос ничего не отбирает безвозвратно, но каждый шаг к нему выглядит как принесение в жертву всё нового и нового. На следующем шаге опять обретаешь это - преображённое, изменённое, другой природы. Но это происходит только потому, что шаг назад ты отказался от этого полностью.