О торжестве

[honestas]

  Вот и родились мы из Сырной седмицы в самую гущу Великого поста, и справляем собственный "день рождения" — торжество Православия.
  В синаксаре этого дня можно найти интересные вещи. Оказывается, именно византийским императорам мы обязаны распространением иконоборческой ереси и византийским императорам же — её преодолением.
  Это не может не навести на грустные мысли, которые всё об одном и об одном — ничего, ничего хорошего Церковь в поддержке правительства, в собственной патриотизации не найдёт ­— только ереси и филетизм.
  Да и вообще в целом... Грустно всё, братия. Что я вижу здесь и там, и онде — полное пренебрежение элементарной кадровой политикой: хорошие кадры не ценятся, не холятся и не лелеются, а кадры заведомо неподходящие не отсеиваются. Я глубоко уверен, что никаким голодом кадров нельзя оправдать нашу всеядность. Это неправильно, когда священником становится тот, кто "досидел" семинарию. Так мы повысим только число ботанов, это создание армии клонов. Священник — который на данный момент выполняет обязанности епископа общины — должен быть, простите, одновременно лидером и с сильно развитым здравым смыслом, с цепким умом, с огнём в речах, но без фанатизма и запаса неудобоносимых бремён для прихожан. Рукоположение тихих и смирных, конечно, даёт стабильность и полное одобрение архиерейского курса, но не даёт никаких плодов.
  Это неправильно, когда епископом становится, опять же, тот, кто "досидел" академию, правильно постригся и нашёл хороших знакомых. Я считаю, что к кандидатам в епископы нужно применять методы отбора, сравнимые по жёсткости с методами отбора в спецназ или в командование ракетно-ядерными частями. Потому что здесь и там появляются архипастыри, которые несут соблазн, которые не умеют обращаться с людьми, которые вообще не понимают, что такое — управлять людьми. Да и с академией тоже интересно получается. Вы не пробовали читать, на какие темы защищаются кандидатские нарекаемых архипастырей? Я пробовал. Вот честно — такая муть, такой несусветный ужас, такое впечатление, что эти темы выдаются случайным набором слов религиозной тематики. В результате нормальных — без загонов, без церберов-охранников, доступных, понимающих нужды не только самого священника, но и его семьи — один на пять, если не меньше. 
  Что до пресловутого богатства священников... Да, есть священники, не терпящие никакого материального недостатка. Они заметны и создают определённое впечатление в обществе. Но священников "с хлеба на квас" — больше в разы. Оно, конечно, понятно, что надо служить "ради Исуса", но я уверяю — когда на амвоне священник думает не о том, на что одеть собственных детей, а о только что прочитанном Евангелии, проповедь получается не в пример лучше. Вместе с этим практически никаких дотаций бедные приходы от богатых не получают. Деньги стекаются в епархию и... И нету их. Понятное дело, что часть(очень надеюсь, что в большинстве епархий — основная) расходуется на социальные программы, епархиальные газеты и епархиальный аппарат, но. Но, но, но.
  Но знаете, что интересно? Интересно настолько, что невероятно. Невероятно — как мы все ещё существуем? По чьему недосмотру мы ещё все не разбежались по углам? То есть, оно понятно, по Чьему, но не понятно — почему.
  Всё-таки, несмотря на неполитичность патриарха Никона, на Синодальный период, на ошибки патриарха Сергия, на нынешние наши шашни с правительством, наша Церковь — это та самая, которую на нашей земле посадила княгиня Ольга, а значит — та самая, которую возвысил и опекал император Константин, а значит(ибо ценна она вовсе не Константином; иногда я думаю — может, лучше бы его не было?) — та самая, которую в Риме основал Пётр и Павел, а значит — та самая, которую сам Дух Святой благословил личным присутствием, а значит — та самая, которую Христос выкупил собственной кровью у смерти.
  Любой выход "на сторону" — это гордость, и почти ничего, кроме гордости: "Ах, смотрите, какой я православный! Я самый православный православный! Я православнее любых православных православных православных!". Нам — народу Божьему — дан собственный уголок рая, чтобы мы дожидались в этом уголке рая посмертного. И если там насрано и бычки, и пустые бутылки, и использованные презервативы — так это не повод воротить нос и бежать за угол. Ну и что, что не мы это всё намусорили — нам здесь жить. Нам это убирать. С нас за это спросится.
  А то есть ненулевая вероятность принять Небесный Иерусалим за не такой уж и Небесный. Подумать, что видел и понебеснее. И отправиться искать это "понебеснее", "самое небесное". Во тьму и скрежет зубовный.
  С праздничком вас, православные.